為什麼年輕人比阿嬤還愛拜拜？從 80 年代「大家樂」的瘋狂，看懂 Z 世代把神明當「心理諮商」的生存焦慮

暢銷書《失控的焦慮世代》揭示 Z 世代焦慮根源，對照台灣 80 年代「大家樂」熱潮，解析年輕人為何湧入宮廟尋求心靈慰藉。

推薦書籍：《失控的焦慮世代：手機餵養的世代，如何面對心理疾病的瘟疫》（The Anxious Generation）作者：強納森．海德特（Jonathan Haidt）出版社：網路與書出版（2024/2025 熱門暢銷書）

【台灣書市現象級熱銷：為何我們都需要這本書？】走進 2025 年的誠品與博客來書店，你會發現排行榜上除了張忠謀、黃仁勳的傳記外，佔據最顯眼位置的往往是探討「內在安頓」與「焦慮」的書籍。其中，社會心理學家強納森．海德特的鉅作《失控的焦慮世代》更是引爆話題。這本書不僅是全球暢銷書，更精準擊中了台灣社會當下的集體痛點。如果說台積電代表了台灣物質層面的硬實力，那麼這本書探討的，則是我們精神層面正在面臨的軟崩潰。

【歷史映照：從「求富」到「求存」的拜拜文化】本書雖以美國為背景，探討「手機童年」如何重塑大腦，但若將其觀點置於台灣的歷史脈絡中，會看到一幅驚人的對照圖景。

還記得 1980 年代台灣的「大家樂」狂潮嗎？那時的宮廟人聲鼎沸，甚至還有「墳墓求明牌」的瘋狂現象。那是一個經濟起飛、台灣錢淹腳目的時代，人們拜拜是為了「貪」，是為了在高速流動的階級中抓住暴富的機會。那時的焦慮，是「害怕少賺」的焦慮。

時間快轉到 2025 年，台灣宮廟再次被年輕人擠爆。行天宮收驚的隊伍、網路上熱議的「線上求籤」、以及 Z 世代對算命、星座、人類圖的狂熱，熱度不輸當年。但這一次，性質完全不同。根據海德特在書中的分析，Z 世代是首批在「手機餵養」下長大的孩子，他們面臨的是被演算法碎片化的專注力、被社群媒體放大的比較心理，以及原子化社會下的孤獨感。

現在年輕人去拜拜，不是為了像阿嬤當年那樣求六合彩明牌，而是把神明當作「心理諮商師」。他們問的不是「下一期開幾號」，而是「我適合這份工作嗎？」、「我該不該分手？」、「我能在台北活下去嗎？」。這是一種「生存焦慮」。80 年代是對「增量」的渴望，2026 年是對「變量」的恐懼。

【核心觀點：奪回被科技綁架的心智】《失控的焦慮世代》提出了一個震撼的論點：我們為了保護兒童免受現實世界的微小風險（如禁止獨自玩耍），卻毫無防備地將他們推向充滿惡意的虛擬世界。這導致了「以現實為基礎的童年」消逝，取而代之的是焦慮叢生的「手機童年」。

在台灣，這種虛擬世界的焦慮與現實的高房價、低薪資結構共振，將年輕人推向了玄學。當科技（手機）製造了問題，而科學（心理諮商）成本過高或緩不濟急時，神學（宮廟）就成了成本最低、接納度最高的「社會安全網」。

【結語：不只是為了戒手機，而是為了找回真實連結】為什麼你現在需要讀這本書？因為它不只是一本批判科技的書，更是一本關於「如何活得像個人」的指南。書中提出的解決方案——延後使用智慧型手機、限制社群媒體、鼓勵現實世界的自由玩耍——與我們在宮廟裡看到的渴望不謀而合：人們渴望真實的連結、渴望被傾聽、渴望在混亂的演算法推薦之外，找到一個確定的答案。

閱讀這本書，或許我們能理解，為什麼年輕人比阿嬤還愛拜拜，並在香火繚繞之外，找到真正能安頓身心的解方。